文/高德领

岷江从眉山城畔流过时，总带着三苏祠里楠木的清香。北宋景祐年间，年幼的苏轼站在自家纱穀行的旧宅前，看着母亲程氏拿出积攒的银钱接济乡邻，祖父苏序那句“急人患难甚于自己”的家训，就此刻进了他的骨血里。从眉州到杭州，再到惠州儋州，苏轼的足迹走到哪里，善举就行到哪里。在他身后幼子苏过带着这份家风，在郏县的上瑞里，将苏门的慈善根脉扎进了中原的泥土里。

眉山三苏祠的“济民井”至今仍有活水涌出，当年苏序在家乡设义仓，办义学，每逢灾年便开仓放粮，程夫人更是常年免费给乡邻施药送衣。苏轼年少时跟着祖父到眉山城外的粥棚帮忙，给灾民送上热粥时，他看着那些皲裂的手接过粗瓷碗总想起父亲说的“士之济民，当如春雨润物，不求闻达”。

后来苏轼为官，始终带着这份初心。在杭州他捐出俸禄修建安乐坊，是中国最早的官办慈善医院，免费给百姓治病。在惠州，他见百姓渡江不便，捐出自己心爱的犀带筹钱，修桥，即便贬到儋州，他也开办学堂，教当地黎族子弟识字。苏辙曾说：“吾兄半生宦途，半在为民”，这份刻在苏门骨血里的仁善是苏过从小耳濡目染的最好教材。苏过是苏轼最小的儿子，也是与其关系最紧密、在一起生活时间最长的儿子，曾经侍父转展于岭南惠州、海南儋州等地。“凡生理昼夜寒暑所须者，一身百为，不知其难”《叔党（苏过字）墓志铭》中说：“先生之立言者，叔党之功业也。”曾经苏过画《枯木竹石图》苏轼观后，以为“老可（文同）能为竹写真，小坡今与石传神”，从此他的小坡名号就传开了。苏轼北归病逝于常州，苏过扶灵柩来到郏县，行李里除了父亲的手稿，还有一方刻着“济世”二字的砚台，那是苏轼在惠州时特意给他刻的，背面题着“为善最乐，读书便佳”。初到郏县那些寒夜，苏过守着父亲的灵位，摸着这方砚台，便觉得父亲的叮嘱仍在耳边。据《郏县志》记载，在苏过守墓的第三年，隆冬时节下了半个月的雪，苏过早上到墓前酒扫，听见山脚下的破茅屋里传出咳嗽声，推门进去，独居的梁老妪正缩在冰冷的床上，盖着的旧棉絮早已硬得像石板，苏过当即回到草屋抱出两床纸被送给梁老妪，又把刚蒸好的麦饼放在灶台。当晚他裹着单薄的旧衣在灯下整理父亲的《东坡志林》，冻得手指发红，却提笔写下了一首七言绝句《赠纸被与梁妪》“傍舍孤嫠八十馀，背无完絮况裙襦。分衣愧乏庄公惠，纸被聊将慰老臞”并在诗末自注，草堂之东南有梁妪八十余岁，形貌瘠伛，耳目皆废，余偶见而哀之……天寒甚，是且冻死，当制纸被与之……。纸被在唐代已见之于文献，两宋时期大为兴盛。所用原料是楮树皮，《辞海》释楮即今构树，郏县三苏园附近有一村落名为构树张，因附近有许多构树而得名。此时苏过生活清苦，自身本就贫寒，还送纸被给贫苦老人，足见其仁厚本心，也体现了他体恤底层百姓的善良。这床纸被的故事在郏县流传了近千年，如今三苏园纪念馆还陈列着复原的楮皮纸被，旁边抄着苏过的这首诗，纸页泛黄，字里行间的暖意却仍能透过岁月传过来。苏过的善从来不是惊天动地的大事，全藏在日常的细碎寒酥里。据清代《郏县志》和地方碑刻记载，他在墓园旁开的学堂，不收束脩，看见穷人家孩子来上学光着脚，就把自己的草鞋送给他们。有人家揭不开锅来借粮，他总是把粮袋装得满满的，从来不让人打借条。大旱之年他带着乡民挖渠，手上磨的泡破了又长，却始终走在最前面。有人劝他歇一歇，他笑着说：“先父在惠州修桥，比这苦多了”。当地百姓都亲切地称他“小坡先生”，有个老秀才特意写了“父子双善”的牌匾送到草屋，苏过推辞不受说：“我不过是照着父亲的样子做罢了”。他整理父亲遗稿时，特意把苏轼在各地做善事的事迹抄录成册，名为《先君善迹录》，传给苏家子孙，叮嘱他们：“苏门后人，无论贫富，不可忘济民二字”。

宣和五年（1123年）苏过病逝，葬在苏轼墓旁，乡亲们自觉前来送葬，不少人手里还捧着他当年教孩子识字的树枝和他送的纸被残片。如今站在三苏坟前，还能看到墓旁的“行善台”遗址，那是当年苏过施粥、讲学的地方，旁边的柏树长得格外粗壮，且都向西南眉山方向倾斜。老人们说那是苏过当年亲手栽的，根扎得深，就像苏门的善念，千年不枯，遥望故乡！

从眉山纱縠行的义仓，到杭州的安乐坊，再到郏县三苏墓旁的学堂，苏门父子的足迹跨越了大半个中国，那些散落在各地的善举，像一粒粒种子在岁月里生根发芽。苏轼的“一蓑烟雨任平生”里藏着对百姓的悲悯，苏过的“聊将纸被慰老妪”里藏着对家风的传承，父子二人隔着生死，在仁善这条路上走的始终一致。

风掠过郏县三苏园的“思乡柏”，又带着岷江的水气回到眉山，三苏祠里的楠木沙沙作响，仿佛还在诉说着千年前的那句家训：为善最乐，读书便佳。这份跨越了眉山到郏县的慈善足迹，早已成为中国人精神的一部分，在每一个普通人的善举里，代代相传。

(作者系平顶山市慈善总会党委书记）